domingo, 27 de noviembre de 2011

Corazón del pueblo en el Hemiciclo a Juárez


26 nov 11: La República Amorosa va!

lunes, 14 de noviembre de 2011

Un éxito! Festival AMLOVE 2011 5 de Noviembre V Carranza DF


Nota de Milenio diario sobre el Festival AMLOVE V Carranza

Exhortan a Ebrard a unirse a campaña de López Obrador

  • 2011-11-06•Política

Militantes del PRD y simpatizantes de Andrés Manuel López Obrador hicieron un llamado a los dirigentes del partido para que la elección donde se definirá al candidato de las izquierdas se realice con civilidad, madurez y unidad, “para demostrar que el órgano político puede ser un instrumento de la gente y no rehén de grupos de interés”, consideró René González, coordinador del Frente Social por la Igualdad.

En entrevista, al término del festival AMLOVE, en la colonia Arenales, detalló “que el enemigo del PRD no está dentro del partido, sino afuera. Debemos unirnos para ganarle al PRI y al PAN y cambiar el rumbo del país”.

Además exhortó al jefe de Gobierno del DF para que se una a la campaña de López Obrador, “porque es el único que puede garantizarnos un cambio en el país, no sólo en lo político y económico, también en el tejido social”.

González confía en que la elección interna del PRD se realizará con apego a la legalidad, y que los resultados deberán de ser respetados por los militantes y dirigentes del partido, para que la unidad en el partido continúe y obtengan la victoria en las elecciones presidencial del 2012.

En el festival cultural AMLOVE 2011, en apoyo al tabasqueño, se realizaron diversas actividades de poesía, música, cuento, teatro, danza y pintura, entre otras.

viernes, 4 de noviembre de 2011

Festival AMLOVE sábado 5 de septiembre 2011



El Festival AMLOVE 2011 va!

Por René González

El Festival AMLOVE 2011 comienza a tomar forma. Se trata que los poetas declamen, los pintores expongan, los músicos toquen, los creadores compartan. Como decía una pinta de aquel gran movimiento estudiantil y universitario conocido como “mayo francés” de 1968: "La acción no debe ser una reacción sino una creación" (Censier).

Este sábado 5 de noviembre desde las 11 horas dará inicio el festival, en el Parque de las Palomas, ubicado en las calles de Coxcox y Aztecas, en la colonia El Arenal o Los Arenales (Son cuatro secciones de la colonia El Arenal que en conjunto son coloquialmente conocidas como Los Arenales).

Los Arenales tienen una historia urbana muy peculiar. Su perímetro en gran medida lo conforman terrenos del oriente de la Ciudad aledaños al Aeropuerto Internacional que fueron poblados tras los sismos de 1985, por ello hay una gran tradición de lucha social y popular, algunos núcleos de damnificados del terremoto se establecieron en Los Arenales después de una larga lucha por el derecho a la vivienda digna.

En febrero de 2010 se padeció una grave inundación que afectó a más de cinco mil viviendas y un número superior de familias, el agua negra subió más de metro y medio en algunas calles. Una vez superada la emergencia, se detonaron nuevos espacios y formas de organización comunitaria en Los Arenales; la gente arropó nuevas demandas de problemas que evidenció la inundación como: la necesidad de una estación de bomberos y protección civil en la zona, trabajos para rehabilitar el drenaje, y proyectos de aprovechamiento de agua pluvial. Demandas que subsisten al día de hoy.

No obstante su densidad poblacional, no existe un solo cine o una casa de cultura en Los Arenales, que decir de un plantel universitario, salvo un centro comunitario -insuficiente y con muchas carencias-. Además, Los Arenales y algunas colonias aledañas como Caracol y Cuchilla Pantitlán, están literalmente "encerradas", entre el propio Aeropuerto, la Alameda Oriente (Bordo de Xochiaca) y el Estado de México. En gran medida es un territorio abandonado a su suerte, que paradójicamente ha sido bastión de los movimientos políticos, sociales, y populares de la Ciudad de México. La respuesta institucional a los problemas de la zona no ha estado a la altura del empuje de la gente.

En nuestra idea el movimiento (MORENA) se construye desde abajo, no sólo en los grandes eventos de las plazas centrales, sino en la convivencia cotidiana en los barrios, pueblos, unidades habitacionales y colonias que han sido la semilla y el árbol de las transformaciones citadinas. Por ello es loable la generosidad de jóvenes creadores de compartir arte y cultura con la comunidad a través del Festival AMLOVE 2011.

Sabemos que las necesidades de la zona no se subsanan con un festival, pero se avanza si se generan espacios de fraternidad, de intercambio cultural y social, de recuperación de espacios públicos por parte de la ciudadanía, y de ejercicio de derechos.

La idea del festival es simple pero efectiva, las y los chavos quieren espacios para expresarse, y la comunidad de las zonas marginadas no tiene acceso a los circuitos culturales, el movimiento puede contribuir ha generar el cruce entre ambos factores. Ojalá logremos que se replique el festival en otras colonias de la ciudad, hace falta que el MORENA invada las plazas, los parques, las fuentes, los monumentos olvidados, los camellones, los baldíos, las azoteas, los subterráneos, los puentes, etc. Que el mensaje se lleve no sólo con el discurso político, sino también con la poesía, la música, la danza, el cine, el teatro, los medios alternativos, y todas las expresiones de cultura popular y callejera.

La lucha sabemos que será larga, que trasciende el 2012 y lo electoral, nuestro enfoque es horizontal, es cultural, es social, es diverso, es plural y también político, abriendo nuevos canales de organización y comunicación será más contagioso el espíritu de la regeneración.

Pintar bardas y también pintar corazones de esperanza... Sino recuperamos valores será imposible generar una nueva cultura política que nutra y acompañe al proyecto alternativo de nación. Un valor del movimiento es la fraternidad, nosotros somos el amor, la felicidad como asunto de estado; la derecha es el odio, la violencia, y la imposición de un entorno sombrío. Por ello vamos todos al AMLOVE.

*Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo en Facebook los domingos

miércoles, 26 de octubre de 2011

Festival AMLOVE 2011 5 de Noviembre V Carranza DF


Festival AMLOVE 2011 5 de Noviembre V Carranza DF


Festival AMLOVE 2011

Por René González

El 25 de septiembre de 2010 la fraternidad y el amor a México se expresaron a través del arte y la cultura –principalmente de jóvenes creadores- en el Primer Festival de la Fraternidad y el Amor a México, mejor conocido como “Festival AMLOVE”, realizado en el exterior del Palacio de Bellas Artes, con la impactante escenografía que brinda el recinto.

El festival tomó su nombre de la convocatoria que hizo Andrés Manuel López Obrador el 25 de julio de 2011 en el Zócalo, en el sentido de “crear una nueva corriente de pensamiento para fortalecer valores culturales, morales y espirituales”, con la mira puesta en crear un nuevo Estado, fraterno y solidario.

Se formó entonces un gran corazón humano, a la izquierda y rojo, con la participación de la gente ahí reunida, que visto desde la altura del edificio que mira de frente a Bellas Artes, significaba claramente un pueblo en lucha, con sus medios haciendo campaña a favor del cambio en verdadero en México.

El enorme corazón rojo decía: “AMLO 12” y se conjugó con el blanco de la fachada del palacio y su fachada exterior. Para celebrar esta representación hubo música, danza, poesía, teatro, performance, bodypaint y mucho colorido.

Hoy convocamos a la realización del Festival AMLOVE 2011.

En el AMLOVE se da cita el pueblo que ama, lucha, vive y sueña, en contraste con los signos ominosos de un régimen espurio y caduco: odio, guerra, conformismo, y violencia.

Los principios esenciales del festival son y serán:

La fraternidad es una divisa tan importante como lo es la libertad y la igualdad, sin fraternidad no se puede construir una sociedad justa, libre e igualitaria.

Tenemos proyecto, organización y dirigente, pero en tiempos de cerco mediático, es fundamental comunicar nuestra propuesta con alegría e imaginación.

Las y los jóvenes necesitan espacios para expresarse culturalmente, ante dicha necesidad la respuesta del sistema ha sido exclusión educativa, cultural y social. En los hechos nosotros debemos luchar por abrir foros para las y los chavos que cantan, pintan, bailan, escriben, crean. El horizonte es educación, empleo y cultura para la juventud.

Ante el despilfarro de recursos económicos para “hacer política” que lamentablemente predomina, apelamos a que se pueden efectuar iniciativas políticas con nuestros propios medios, la democracia no debe ser sinónimo de dinero.

Hoy que sabemos que el cambio no vendrá ninguna cúpula política o económica, ni de los medios de comunicación, el cambio vendrá del pueblo organizado o no vendrá.

La candidatura presidencial de Andrés Manuel López Obrador es la única esperanza de salvar a México de manera pacífica, en ella se condensan las luchas históricas de nuestra Patria, y férrea la voluntad de hombres y mujeres libres por mejorar las condiciones de vida de la mayoría.

Los grandes festivales no tienen solamente que ser en los grandes circuitos populares, también en los barrios y colonia de alta marginación o conflictividad social, para quienes no tienen acceso cotidiano a la cultura.

Bajo estas premisas, convocamos a todas y todos los creadores, que comprometidos con la Regeneración Nacional, participen brindando su arte y cultura a la comunidad, durante el Festival AMLOV 2011, que se llevará a cabo el próximo sábado 5 de noviembre a las 11 horas en el Parque de las Palomas, en Los Arenales, en el oriente casi olvidado de la Ciudad de México…

Bienvenid@s tod@s!

*Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo los domingos en Facebook.

sábado, 8 de octubre de 2011

MORENA: Memoria y Esperanza.

MORENA: Memoria y Esperanza.

Por René González

Hoy, un día de la memoria se convirtió en un día de la memoria y la esperanza.

2 de octubre no se olvida. Cambiaremos México para no olvidarlo nunca. En el Auditorio Nacional repleto de hombres y mujeres libres, la Dra. Claudia Sheimbaum pide un minuto de silencio en memoria de los estudiantes caídos el 2 de octubre de 1968 por las balas del régimen priísta. Las balas de un pasado que no permitiremos se reinstale.

MORENA, Movimiento Regeneración Nacional: representa la Libertad contra el autoritarismo. La memoria contra el olvido. La Paz contra la guerra. La Dignidad contra el dinero. El Futuro contra el pasado. La Colectividad contra el egoísmo. La Patria contra la no nación. Nuevo Proyecto de Nación contra neoliberalismo.

El minuto de silencio que se gesta en el Auditorio Nacional recorre el país, por la transmisión en internet se rompen todos los cercos, y el minuto de silencio es aire fresco, oxígeno, es respiro para todas las comunidades de México ahogadas en la muerte y el dolor por las irresponsabilidades del gobierno falaz.

El minuto de silencio es reflexión colectiva, fluye del pueblo para el pueblo, es la palabra resucitada como dijo la escritora Laura Esquivel, y es un nuevo trueno en la inmensidad que anuncia un millones de vidas en lucha.

Este minuto de silencio es la conmemoración de los sueños del pueblo, viene de lejos, de las flores pisoteadas de los pueblos indios, de la represión a las huelgas obreras, de la milpa destruida del campesino, del hijo desparecido, de la mujer a pelo herido, de la muerte del letrado. La lucha de MORENA por la justicia pues, viene de muy hondo y de muy lejos.

MORENA es nuestra historia como arma contra la ignominia del poder.

Esa cajita de bombones en que se convierte el recinto vista desde una foto panorámica marca una hora fundacional: las elecciones de 2012 son un paso táctico, el Congreso Nacional de MORENA en Noviembre de 2012 será un paso estratégico. El cambio será verdadero y profundo, la lucha viene de lejos y tiene perspectiva... Hoy esto no cabe en esa cajita de bombones, la ilusión apenas cabe en los corazones y las conciencias. La ilusión permanece y se impondrá.

Da mucho aliento que Enrique Dussel y Paco Ignacio Taibo II por citar sólo dos grandes intelectuales sean parte de la dirección de MORENA, el filósofo de la liberación y el gran novelista e historiador significan que el corazón del movimiento son la ética y la libertad de pensamiento.

Un peregrino de la esperanza, Andrés Manuel López Obrador lo deja muy claro: "En MORENA no existe un pensamiento único, hay pluralidad, pero coincidimos y nos une un objetivo superior: la transformación de la vida pública de México. Y a eso convoca MORENA a todos los movimientos sociales y ciudadanos, a mujeres y a hombres de buena voluntad, a que juntos construyamos un nuevo pacto social."

En solidaridad con mis compañeros de comités que no tenían boleto hoy no ingresé al Auditorio Nacional, decidimos juntos seguir la transmisión por internet como hicieron miles de personas en la Ciudad y el país, somos orgullosos militantes de base de MORENA, estaremos siempre en la primera fila de la lucha cotidiana por la transformación que necesita México y tenemos la convicción de un movimiento horizontal, dónde todos los hombres y mujeres libres valemos exactamente lo mismo.

Nos sentimos muy bien representados por nuestros compañeros que Andrés Manuel López Obrador propuso para la dirección provisional, ahí está lo mejor del pensamiento crítico y de la sabiduría comprometida con la gente. También nos sentimos profundamente representados por nuestros compañeros que viajaron de diversas regiones del país, haciendo un gran esfuerzo por estar en este evento.

Observamos un fenómeno interesante: por Internet en las redes sociales se rompió el cerco de los medios de la oligarquía que seguramente tratarán de minimizar un auténtico acto fundacional que aún visto desde una pantalla de ordenador nos enchina la piel. Trascendió desde el atiborrado recinto el minuto de silencio, que reiteramos fue un momento culminante, un parentesis interno, un instante de refrendo del compromiso de cada quien con la memoria y la esperanza. Trascendieron los gritos de "sí se puede, sí se puede" y las palabras de una joven oradora que antecedió el discurso de AMLO, gran señal que se pondere la voz de los jóvenes, principales damnificados del modelo neoliberal y de la guerra estúpida del gobierno espurio. Ha sido contundente la joven al decir "no todos somos iguales" en clara respuesta a la tesis perversa de quienes difunden que "todos los políticos son iguales".

Hoy en su nacimiento formal, me quedo con la definición de MORENA que propuso la escritora Laura Esquivel:

"Es una palabra que surge en el corazón, que se alimenta en la memoria, que se pronuncia con alegría pues representa la intención más luminosa de una comunidad, de un movimiento que trabaja para mantener sus principios y esperanzas. Esa fuerza que MORENA representa no está depositada en manos de un hombre o de una mujer o de un grupo de “notables”, esa fuerza radica en el espíritu del grupo, es de hecho su verdadero nombre y su definición más pura."

Hoy sabemos que AMLO está preparado para ser candidato y Presidente de México, preparémonos todos y cada uno para promover, cuidar y defender el voto.

*Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño

martes, 4 de octubre de 2011

lunes, 26 de septiembre de 2011

José Revueltas, escapar a todas las jaulas


José Revueltas, escapar a todas las jaulas

Por René González

La Cárcel de Belén y la Penitenciaría de Lecumberri ya no son prisiones, y las Islas Marías no tienen barrotes sino muros de agua, pero la obra de José Revueltas sigue siendo un mapa esencial para reconocer esos apandos donde Dios es una palabra imposible.

¿En que prisión no penó José Revueltas? Penó pero no erró, para las generaciones siguientes su camino es un trazo cardinal hacia las libertades. La izquierda después de Revueltas y 1968 será libertaria o no será.

Vigilado y castigado por un régimen opresor y cobarde ante las ideas, hoy José Revueltas es un hilillo de esperanza para una sociedad que en su conjunto se asfixia en una gran jaula.

Su literatura pormenorizó el infierno en la tierra: la condición humana, la realidad social, las contradicciones económicas del tránsito poblacional a la urbe, los desvíos y desvaríos de los falsos salvadores, el autoritarismo disfrazado de revolución, la fragilidad de la letanía ideológica y particularmente el gran absurdo de la reclusión de los hijos de una sociedad de por sí recluida en la explotación del hombre por el hombre.

La cárcel no está en las rejas, las bardas infranqueables, en la torre dónde un guardia con rifle de mira telescópica dispara al bulto, en los custodios subordinados a la mafia, en las corruptelas de los mandos, en las suites de lujo para los peces gordos, en el infierno para quien no puede comprar seguridad. La cárcel está en la cancelación del presente y el futuro para los jóvenes de un país entero. 70% de los reos hoy en día son jóvenes.

La cárcel como la extensión de una sociedad extraviada -como escribió Michel Foucault-, en una cita que incluso puede explicar el México de hoy en día:

En esta sociedad panóptica de la que el encarcelamiento es la armadura omnipresente, el delincuente no está fuera de la ley; está, y aun desde el comienzo, en la ley, en el corazón mismo de la ley, o al menos en pleno centro de esos mecanismos que hacen pasar insensiblemente de la disciplina a la ley, de la desviación a la infracción. Si bien es cierto que la prisión sanciona la delincuencia, ésta, en cuanto a lo esencial, se fabrica en y por un encarcelamiento que la prisión, a fin de cuentas, prolonga a su vez. La prisión no es sino la continuación natural, nada más que un grado superior de esa jerarquía recorrida paso a paso. El delincuente es un producto de institución.[i]

Revueltas cayó en prisión por sus ideas y praxis política: desde casi un niño (a los 14-15 años), siendo menor de edad cuando lo enviaron por primera vez a la cárcel de máxima seguridad en ese entonces: las Islas Marías, y en los días del post- 68 cuando fue acusado por el Ministerio Público de ser “autor intelectual” del movimiento estudiantil y popular que conmovió a México.

Revueltas no obstante, jamás fue producto de instituciones deslegitimadas, sino de su crítica demoledora a las mismas. El delito de Revueltas era pensar diferente.

En el prólogo del libro “México 68: Juventud y revolución”[ii], que recoge los textos escritos por José Revueltas durante los meses de aquel movimiento y mas tarde durante su reclusión en Lecumberri, Roberto Escudero rememora:

“Era muy común para los participantes en el Movimiento del 68 que llegaban a la Facultad de Filosofía y Letras, observar a José Revueltas escribiendo, a cualquier hora del día o de la noche, en un escritorio que también, muy frecuentemente, le servía para tenderse en él y dormir y descansar algunas horas.”[iii] Así tenemos que muchos años después durante el movimiento de 1999-2000, en el mismo claustro algunos estudiantes reparaban en los lugares dónde Revueltas escribía sus manifiestos, como inspiración espiritual a los análisis de “la nueva coyuntura” en el nuevo movimiento.

Ahí en la Ciudad Universitaria asediada por el Ejército y la Policía estuvo el Revueltas poeta, escritor, y también el Revueltas activista y militante, el que redactó el orden del día de la asamblea, el plan de acción, la ruta de la brigada, el volante.

Nunca fue Revueltas el escritor de la torre de marfil, por el contrario surgió a ras de la calle, desde el cuadrante de la Soledad del sub-centro citadino. En aquellas notas del 68 mexicano encontramos la puntualización concreta acerca de la No Justicia que imperaba en nuestro país en el régimen priísta, y puede decirse impera en el actual régimen panista:

“La tosca, la burda, la torpe, la paupérrima, la miserable, la desdichada lógica del Ministerio Público, no es, a su nivel, sino la versión maltrecha de la lógica enajenada en que se sustenta la dictadura política que el país padece.”[iv]

A contracorriente del sistema político y de su extensión: la cárcel para la disidencia y las nuevas generaciones, a contracorriente de la No Justicia en ministerios públicos de pacotilla, José Revueltas alumbró el pensamiento de las transformaciones.

El militante y preso de conciencia no cayó en el martirologio, sino en la defensa intelectual de la justeza de su lucha, y de la perspectiva de un futuro diferente. Jocoso, sobre alguno de los múltiples juicios de los que fue objeto, recuerda que en una audiencia dijo:

“Son tan banales y tontas las acusaciones que me lanza el Ministerio Público que resultaría ocioso repetirlas aquí. En alguna de ellas, por ejemplo se me acusa de usar barba. Se dice: `Alguien que llaman maestro Revueltas, que en la Facultad de Filosofía y Letras dio una conferencia sobre la autosugestión (así, literalmente, en lugar de autogestión), usa barbas y además habló de un personaje legendario, el Tlacatlecuhtli, al que comparó con el Presidente de la República´ (…)”[v]

Recomiendo fraternamente la re lectura de José Revueltas, uno de los contados autores mexicanos que no sólo centró su esperanza en la juventud, sino que luchó codo a codo con los muchachos para cambiar el régimen, para abrir todas las celdas y dejar libre al pueblo de la gran jaula. Palabra y acción.

[i] Foucault, Michel. Vigilar y castigar. p. 184

[ii] Revueltas, José. México 1968: Juventud y revolución. México, Era, 1978.

[iii] Ibíd. p. 11

[iv] Ibídem. p. 272

[v] Ibídem. p. 274

Texto que forma parte de la columna Por la calle del desengaño que publico en Facebook.

sábado, 24 de septiembre de 2011

Recordando a Rockdrigo


Rockdrigo, 19 de septiembre, 8.2 grados Richter

Por René González

Si Jim Morrison tuvo -en honor postrero a su comprometida existencia con la poesía- en su tumba de Père-Lachaise en París su ansiado jardín final -cerquita de literatos como Honoré de Balzac, Oscar Wilde o Marcel Proust-; el buen Rockdrigo encontró el 19 de septiembre de 1985 en todas las callejuelas y baldíos de la vieja ciudad de hierro una morada previa a la eternidad. Entre el agua enjabonada del ama de casa triste, el delirio etílico de Gustavo y el devaluado billete del asalariado conectó con el homenaje infinito a su preciada piel urbana.

Muerto en el sismo de 1985, cada escombro, cada trozo de cemento herido, cada edificio destripado, cada barrio resurgido es Rockdrigo. No hay rupestre, guitarrista de palo, poeta de la calle o juglar urbano que no respire y expire las cenizas esparcidas esa mañana de 8.2 grados Richter del músico, poeta y escritor tamaulipeco.

Si los gringos tienen en Bob Dylan al más prolífico e influyente compositor que tradujo para los iconos del rock el bagaje del delta misisipiano, nosotros tenemos al Profeta del Nopal, quien reveló la indomable riqueza contracultural enterrada en el delta de Río Consulado, Río Candelaria de los Patos y Río Mixcoac, asidero de miles de bandas, solistas y rolitas del tren huapango- son-blues- rock.

Nuestro profeta fue sepultado por el huracán de cemento que trastocó el valle de México, pero su influencia cultural trascendió al siglo.

“Hurbanohistorias” (1983) fue el único disco que de manera independiente editó Rockdrigo en vida e incluye el himno “No tengo tiempo (de cambiar mi vida)”. Después de su último viaje Discos Pentagrama rescató gran parte de su obra en los discos: “El profeta del Nopal” (1986), “Aventuras en el DF” (1989) y “No estoy loco” (1992).

Amigos, compañeros o seguidores de Rockdrigo han recuperado otras canciones inéditas, y se han producido también tributos de contemporáneos o nuevas bandas. Se presume que en algún traspatio de la urbe, en el subsuelo para ser más exactos, todavía yacen sumergidas algunas rolas en casetitos perdidos o cintas de cromo inoxidable.

Paradójicamente la mayor parte de la obra de Rockdrigo se conoció masivamente después del 19 de septiembre de 1985, desde esa fatídica fecha se han ido descubriendo y entonando nuevos himnos de banqueta como si hubiera una arqueología para reconstruir los sueños del profeta. Las claves para saber de estos tesoros musicales suelen aparecer en momentos de aridez espiritual chilanga.

La Ciudad tomó a Rockdrigo como un hijo pero desde un principio la vida del músico en la capital no fue cosa fácil. Los edificios lo ahogaban, extrañaba las canciones naturales del mar, los sonidos del Golfo con olor a petróleo crudo.

En sus Notas para la construcción de una biografía,[i] César Güemes relata el paso del cantautor en aquel conocido bar ochentero de la Glorieta de los Insurgentes y como González se salvó de ser asesinado:

“…Y no le faltaba razón al ingeniero. Una noche por poco y acompañas en el triste destino a Víctor Jara. Sólo que tú no por razones políticas, sino exclusivamente por la envidia que provocó tu habilidad y don de gente que en cuatro presentaciones en el barecillo ese de Insurgentes, allá por la glorieta, se ganó el público en su totalidad. Eran tres los que te atacaron. Y el saldo si no fue bueno, al menos no resultó el que ellos esperaban. Habías invitado a Brambila para que viera que ahora sí estabas tocando en un centro nocturno, como le decías al pulguero. Y al final, en la parte de atrás del escenario, que utilizas para dejar el estuche de tu guitarra y cambiarte de camiseta, se te fueron encima tres semimúsicos.

Ni siquiera empezaron con insultos. Llevaban un plan más o menos bien establecido: cortarte las manos.

Pero primero querían ablandarte a golpes. Entonces salió a flote mucho de lo que habías aprendido en tus correrías de barrio bajo, mucho de que lo que sí sirve y en momentos como aquel había que poner en práctica velozmente. No consiguieron, con la afilada navaja que llevaba uno de ellos, más que hacerte un ligerísimo rayón en la palma izquierda. Y quizá habrían completado el trabajo de no ser porque el Brambila, feliz por el concierto, no quiso esperar hasta que salieras sino que se metió al área de camerinos para invitarte un trago de la botella que él solo estaba consumiendo en una de las mesas del lugar. De inmediato le entró la repartición de trancazos. Pero aún así estaban ustedes dos en desventaja numérica. Hasta que uno de ellos, el de la navaja, le tiró un tajo al Brambila y le hizo un bonito corte en la chamarra de aviador que gastaba.

- Hasta aquí, cabrones - oíste que dijo muy firme y muy convencido tu amigo.

Estabas allá, luchando con los otros dos, así que tu percepción del asunto fue muy breve y confusa, pero algo vieron ellos y el otro, el de la navaja junto con el costado izquierdo del Brambila. Y se petrificaron, primero, dos, tres segundos, antes de descongelarse y salir corriendo ante su sorpresa, ante la sonrisa malvada de Brambila que, para el coraje, le daba un trago directo a la botella de ginebra que gustaba tomar, ya desde entonces…”

Rockdrigo no murió en aquel motín de la envidia, el destino le deparaba un certificado de inmortalidad muy a la chilanga.

Las letras de Rockdrigo no fueron sólo para sus canciones, se han ido conociendo algunos poemas y otros escritos, que advierten sus cualidades intelectuales, incluso, como cronista de rock nacional. En un texto recién difundido (Tres entes en el coco) refiere las características esenciales de los primeros 16 años de rocanrolear del Three Souls in my Mind o el Tri:

“El Tri se ha hecho su lugar a base de flete constante, de tocar en todo tipo de lados, hoyos, festivales de rock, radio, tv, giras internacionales, universidades, giras nacionales, teatros, fiestas, etcétera. Y siempre teniendo como tónica sus composiciones originales, composiciones que aunque gustan en diferentes sectores, ya que la variedad de sus rolas los hacen asomarse por todas partes, y en algunas las hace universalizarse de una manera efectiva, llegándole a las cuerdas al personal universitario e intelectual consciente de las mexican folck roots, su mayor aceptación se haya en el grosor del personal, y esto se debe en parte a lo que decíamos atrás (hasta), que sus canciones están empapadas de marginalidad y reflejan las condiciones en que está desarrollada y, por otra parte, su lenguaje directo y sin rebuscamientos de ningún tipo y sus temas idóneos a la realidad inmediata a la que se dirigen, logran una comunicación certera inmediata igualmente.”[iii]

Rockdrigo mantiene a la fecha esa envidiable costumbre -que él mismo describió en el viejo Tri-, de asomarse por todas partes con sus canciones. Omnipresente en el onirismo urbano: rogamos el profeta reaparezca con alguna sátira bluseada entre las alforjas de su caballo eléctrico, que nos quite del camino a aquellos viejos y nuevos hijos de la no historia que entre la desmemoria amenazan con incendiar para siempre nuestro rancho electrónico…

domingo, 11 de septiembre de 2011

¿Por qué Martí Batres?

¿Por qué Martí Batres?

Por René González

Martí Batres es un político joven pero con una importante trayectoria siempre de izquierda. De él recuerdo algunas estampas de su participación honesta en la lucha política y social que hoy es buen momento para reseñar.

En 1994 Martí Batres colaboró con sus compañeros en organizar una de las visitas de Cuauhtémoc Cárdenas a la UNAM, el evento se realizó en otro de los momentos complicados para la izquierda mexicana: el zapatismo emergía con fuerza entre la comunidad estudiantil, y Diego Fernández de Cevallos era el alfil de Carlos Salinas para golpear la candidatura de Cuauhtémoc desde el flanco derecho. No obstante, la visita de Cárdenas a la UNAM fue un gran acontecimiento, en gran medida porque lo organizaron dirigentes universitarios que venían de la lucha estudiantil en defensa de la gratuidad de 1986-1987 y de la experiencia del Congreso Universitario. Con condiciones muy diferentes a las de 1988 cuando la efervescencia cardenista en la UNAM fue un hito, la explanada de Rectoría lució nuevamente a reventar en 1994.

Entre 1997 y el año 2000 el PRD gobernó todas las delegaciones debido a que los entonces delegados eran designados por el Jefe de Gobierno. En Benito Juárez el delegado era Ricardo Pascoe, y Martí Batres era diputado local, siendo hasta la fecha el único dirigente del PRD que ha ganado un cargo de representación popular en esa demarcación. En las elecciones internas de 1998 para el Congreso Nacional del PRD, el grupo de Pascoe utilizó el aparato delegacional para intentar ganar los delegados al Congreso. Con todo en contra, recuerdo gratamente la arenga de Martí desde una mesa a la gente de base, a la militancia de toda la vida que él conoce muy bien. A partir de un minucioso trabajo organizativo de base, el grupo de Martí ganó aquella elección interna 3 a 1.

Debió ser también en 1998, el Ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas rendiría su Informe como Jefe de Gobierno en la Asamblea Legislativa. El personal de resguardo del recinto amenazó con un paro y boicot del evento. Un grupo de estudiantes acudimos al recinto de Donceles a pernoctar para colaborar en el desarrollo del Informe. La noche era tensa, Martí Batres nos pidió actuar con serenidad y responsabilidad, sin caer en provocaciones. A fin de cuentas en un escenario adverso el informe de Cárdenas se llevó a cabo.

En julio de 1998 se organizó un evento por el primer aniversario del triunfo del PRD en la ciudad de México, Martí Batres fue uno de los oradores. Al estilo de una de las expresiones del partido un pequeño grupo trató de organizar una rechifla como provocación, Batres continuó su discurso, siempre se ha caracterizado por ser un gran orador, en este caso no fue la excepción, remontó la provocación, y selló el acto con una mayoría de aplausos.

En 2001 fue imprescindible el cabildeo y el discurso de Martí Batres en el pleno de la Cámara de Diputados para que se expresaran en la máxima tribuna los pueblos indígenas que se aglutinaron en la Marcha del Color de la Tierra convocada por el EZLN y el Congreso Nacional Indígena. En 37 días caminó la Marcha del Color de la Tierra a lo largo de 6 mil kilómetros. La respuesta oficial a los millones de personas que participaron en más 70 actos multitudinarios llegó el 25 de abril de ese mismo año, cuando todos los partidos políticos (incluido el PRD) aprobaron por unanimidad una reforma constitucional que desconoció los Acuerdos de San Andrés. Martí Batres no sólo apoyó -en contra de la obtusa visión las derechas- la intervención de la comandancia indígena del EZLN en la tribuna de San Lázaro, sino fue una de las voces y votos disonantes con el acuerdo que un sector del PRD avaló en contra de la causa de los pueblos indígenas.

En 2005 el año del desafuero de AMLO, grupos de estudiantes fuimos convocados a una reunión con Elena Poniatowska y Martí Batres, quienes encabezaron la comisión coordinadora de la resistencia civil contra el desafuero. Ante la operación de Estado para sacar a Andrés Manuel López Obrador de la contienda presidencial, Martí Batres puso todo su empeño para lograr las movilizaciones más grandes registradas hasta entonces de la izquierda mexicana. No fue una labor de escritorio sino de contacto directo con los grupos activos como el caso de los universitarios. También ante la adversidad ganamos esa batalla y contra la voluntad de la mafia del poder AMLO estuvo en la boleta en 2006.

En 2006 Martí Batres se mantuvo día y noche en el gran campamento de Zócalo- Reforma, decenas de estudiantes del Frente Universitario de Apoyo Crítico a López Obrador pudimos participar con él en grandes acciones de resistencia como la toma de la caseta de cobro de Cuernavaca, dónde se permitió el paso gratuito a miles de automóviles, o la toma de la Secretaría de Hacienda. La lealtad hacia el movimiento por parte de Batres es incuestionable, se ha dado en el terreno de la acción directa y no sólo en el discurso. Seguramente habrá cientos de estampas de Martí Batres y su militancia como las referidas aquí.

En la lucha política por naturaleza hay momentos de condiciones adversas, pero mientras haya claridad y compromiso con el proyecto histórico de la izquierda y con el movimiento transformador todo es remontable, es el caso de la participación genuina de Martí Batres a lado de las causas del pueblo. Nos reconocemos en su lucha por la democracia, por la educación gratuita, por la libertad de expresión, por los derechos sociales, contra el autoritarismo y por la disminución de las desigualdades económicas. Tenemos memoria y horizonte.

Como alguna vez dijo Heberto Castillo: "En la lucha política revolucionaria el que va por un objetivo personal suele desanimarse pronto. Creo que en la lucha revolucionaria quienes tienen posibilidades de hacerla avanzar sustancialmente son aquellos que van a dar y no a recibir. Durante la Revolución Mexicana quienes lograron los mayores avances fueron aquellos que tenían cosas que aportar.” También, como expresó Andrés Manuel López Obrador: "Martí Batres es un político con principios e ideales", por tales razones avanzaremos en la 4ª transformación de la Ciudad de México y en la 4ª República para México.

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo en Facebook.

sábado, 10 de septiembre de 2011

miércoles, 24 de agosto de 2011

Vamos con Martí Batres!!!


Amig@s nos vemos este sábado 3 de septiembre a las 13: 30 horas en el Jardín Aguascalientes (Eduardo Molina y Eje 1 Norte) frente a Lecumberri para el Foro por la Cuarta Transformación de la Ciudad de México en Venustiao Carranza; con la presencia de Martí Batres.

¡Bienvenid@s!

domingo, 14 de agosto de 2011

domingo, 31 de julio de 2011

Por un Programa Alternativo para Venustiano Carranza

Por un Programa Alternativo para Venustiano Carranza

Por René González

Entre las elecciones de 2006 y las de 2009, en términos porcentuales el PRD perdió 13.88 puntos en la Delegación Venustiano Carranza. Esto se podría explicar -superficialmente-, debido a que en 2006 el PRD participó en coalición con el PT y Convergencia y en el proceso de 2009 cada partido fue por su cuenta.

En 2006 la “Coalición por el Bien de Todos” (PRD-PT-Convergencia) obtuvo el 51.99% de la votación, en 2009 el PRD obtuvo solo el 38.11% en la elección para Jefe Delegacional. Un gran porcentaje de la diferencia entre los votos obtenidos en 2006 y 2009 se fue al PT: el 8.07%.

Un análisis más profundo muestra que el PRD perdió entre 2006 y 2009 una franja importante de votos, en 2006 votaron 138,448 ciudadanos por la opción electoral que encabezó el Sol Azteca, y en 2009 sólo 62,870. Es decir, ¡votaron 75580 ciudadanos menos por el PRD solo tres años después! Menos de la mitad de los ciudadanos que votaron por el PRD en Venustiano Carranza en 2006 lo hicieron en 2009.

Estos resultados tienen diversas interpretaciones, todas respetables. Una de ellas es que en 2006 estuvo también en las boletas Andrés Manuel López Obrador y en 2009 no. También es valido el argumento de la habitual disminución de votación que caracteriza las elecciones intermedias. Pero esta claro que en el último ejercicio electoral el PRD perdió decenas de miles de votos.

Es irrefutable que el PRD necesita un replanteamiento en la Delegación Venustiano Carranza con miras a las elecciones de 2012, ante el desgaste producto de gobernar, la fragmentación interna y el divorcio de varios de sus grupos orgánicos con el movimiento democrático. Es urgente detener la tendencia a la baja en las preferencias por el PRD que se inició en el trienio 2006-2009 y se observa a la fecha. Todavía hay tiempo.

Recientes encuestas publicadas por los diarios Reforma y El Universal muestran el repunte del PRI en la Ciudad de México, que aunque esta lejos de ser una amenaza electoral para las izquierdas tiene ya la segunda posición de las preferencias, seguido por el PT, y por el PAN en un lejano cuarto lugar. Con el añadido que en Venustiano Carranza se espera una intensa operación electoral de René Arce a favor del PRI producto de su acuerdo con Enrique Peña Nieto.

La Delegación Venustiano Carranza cuenta con una superficie “pequeña” (3,342 hectáreas) que sólo representan el 2.24 % del territorio del Distrito Federal. La ubicación del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México en su territorio, su colindancia con el Centro Histórico (de hecho alberga gran parte del perímetro B), sus tradicionales mercados (Merced, Jamaica, el Rastro, entre otros), sus pueblos originarios siempre olvidados como el Peñón de los Baños y Mixhuca, y su valor como corredor hacia el Oriente de la Ciudad y puerta de entrada del Estado de México le confieren una importancia política, económica y social que trasciende sus características geográficas.

No olvidemos que antes de ganar la ciudad en 1997, el PRD ganó Ciudad Nezahualcóyotl en 1996, y ahora podría presentarse un fenómeno inverso si no se actúa con madurez y altura de miras. No abramos en el oriente la puerta al PRI.

La cada vez más extendida percepción entre los habitantes de la delegación respecto a que se gobierna para un sector minoritario y beneficiario de una política social malograda y clientelar; aunado a los antecedentes descritos del retroceso electoral del PRD entre 2006 y 2009, la deficiente actuación del gobierno delegacional ante graves emergencias como las inundaciones en Los Arenales, Pensador Mexicano y Moctezuma, y la ausencia de un proyecto claro a favor de la gente -reflejado en la gestión ineficiente de los servicios públicos elementales-; son indicadores de la necesidad para la izquierda y los sectores progresistas de construir un Programa Alternativo para la Delegación Venustiano Carranza con miras a las elecciones de 2012 -más allá de quienes sean las o los candidatos a los puestos de representación popular-.

Nosotros decimos primero el programa, primero lo que se puede y debe hacer por las comunidades, por los adultos mayores, las mujeres, las y los niños, los jóvenes.

Es preciso señalar que hay personajes del mosaico de las izquierdas que pudieran hacer un buen papel en el próximo gobierno delegacional, si se comprometen con un programa y un bloque alternativo a lo vigente, compañeros del movimiento como Jesús Martín del Campo, Mario Di Costanzo, del ámbito local como Rocío Barrera, Estela Damián, intelectuales como Armando Bartra, Luis Javier Garrido entre otras y otros compañeros valiosos que han sido propuestos o sugeridos por diversos actores, y que hoy mencionamos aquí con respeto. No obstante, lo central es el proceso participativo para construir la opción que exige la sociedad.

El debate se tiene que dar con la gente, en colonias, pueblos, unidades habitacionales, y barrios de la delegación. Solo así se reactivará el interés genuino por un proyecto de cambio. También será importante realizar mesas de trabajo con especialistas y académicos que han estudiado las diversas problemáticas y tienen propuestas concretas ante el deterioro social y urbano.

Proponemos la Cuarta Transformación de la Ciudad de México, y la Cuarta República para el país. Desde 1997 y con los gobiernos democráticos de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, Andrés Manuel López Obrador, y Marcelo Ebrard Casaubon se han dado las primeras tres etapas que se expresan en políticas con enfoque de derechos sociales en el Distrito Federal. La Cuarta Transformación se puede construir con la gente y también en el ámbito de lo territorial- delegacional.

Desde nuestra postura existen cinco puntos básicos para que se establezcan condiciones de posibilidad para la construcción de un proyecto alternativo, de izquierda, viable, progresista, social, y democrático en Venustiano Carranza:

1) La Unidad de las Izquierdas para la Cuarta Transformación de la Ciudad de México y la Delegación Venustiano Carranza en beneficio de la gente. La unidad tendría que darse entre la sociedad civil, el PRD, PT, Convergencia, MORENA y otros grupos, colectivos y actores.

2) El rechazo a las alianzas con el PRI, PAN y PANAL, es decir, un No absoluto a los acuerdos con los partidos de la oligarquía que son responsables de la actual crisis y violencia que lamentablemente caracteriza al México de hoy.

3) La construcción de un bloque amplio, plural, ciudadano para no permitir el retorno del PRI al gobierno de la Delegación Venustiano Carranza.

4) La realización de foros, reuniones, consultas y asambleas para articular un Programa Alternativo para Venustiano Carranza.

5) El compromiso de los actores políticos de impulsar un Programa Alternativo y recuperar el dialogo y la ética en la promoción del mismo.

De haber claridad en el momento histórico que viven nuestro país, ciudad y delegación, del imperativo ético de luchar contra la desigualdad y la pobreza, de recuperar la calidad de vida en nuestro entorno, entonces importa más hacia dónde vamos, que de donde venimos, importan más la unidad y las coincidencias, es momento oportuno para caminar hacia una cuarta etapa, por una vida digna para los habitantes de Venustiano Carranza.

*Texto escrito a titulo personal que forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo los domingos en Facebook.

Contacto: subrana@hotmail.com


Muerte y resurrección de Pancho Villa

Muerte y resurrección de Pancho Villa

Por René González

Pancho Villa murió emboscado el 20 de julio de 1923 en Parral, Chihuahua. El historiador Friedrich Katz, escribió en su monumental biografía sobre el personaje: "nunca será posible establecer, de un modo definitivo, si el responsable fue en última instancia Álvaro Obregón o Plutarco Elías Calles. Por una parte el asesinato se le adjudicó a Obregón; aunque Calles era secretario de Gobernación y, por tanto, tenía autoridad sobre la policía, pero no poseía ninguna sobre el ejército, que estuvo claramente implicado y quedaba dentro de la esfera de influencia de Obregón; por otra parte, Calles, que era el candidato oficial a la Presidencia tal vez tendría más que ganar con el asesinato".[i]

Pues será el sereno… lo que es muy cierto es que Villa es y ha sido incomodo para el poder, las elites políticas y económicas aceptan a regañadientes sus menciones en los discursos oficiales, uno de sus más logrados monumentos fue reubicado detrás de los árboles del Parque de los Venados -casi escondido-, y no hay una calle de Francisco Villa en el Centro Histórico de la Ciudad. No obstante Villa vive en el santoral laico del pueblo y en su corazón, su estampita hace favores a los lugareños del Norte, es el Robin Hood mexicano, el bandolero social, el Centauro de Norte, el mítico revolucionario con la mirada penetrante, desafiante e indomable. Aunque yo prefiero su mirada picara… traviesa.

Villa robo vacas, ajustició a violadores, fue soldado, escapó al Ejército, atendió carnicerías, jugó a los gallos, tomó malteadas de fresa, tuvo esposas por racimos sin divorciarse de ninguna, robó a los ricos para repartirlo a los pobres, fue héroe de filmadores de películas de vaqueros, contó historias increíbles en las fogatas de la guerra, escapó a prisiones y fusilamientos, lloró a Francisco Madero en su tumba, gobernó Chihuahua cuatro semanas haciendo una docena de reformas y decretos a favor del pueblo, abarató el precio de la carne, fundó decenas de escuelas, apoyó a niños huérfanos, confiscó tierra y riqueza a las 17 familias de la oligarquía de Chihuahua, se sentó en la silla presidencial al lado de Zapata, imprimió sus propios billetes, financió la revolución con ganancias de casinos, invadió Columbus en EEUU, vivió en una cueva de la sierra, organizó el más grande ejército revolucionario del pueblo: La División del Norte que llegó a los 100 mil hombres,[ii] venció al Dictador Porfirio Díaz, y al usurpador Victoriano Huerta… se dio tiempo para protagonizar la Revolución Mexicana, la revolución social y popular, y todavía ha tenido tiempo para animar las revoluciones por venir…

En lo militar, son memorables las Batallas de Torreón y Zacatecas con Pancho Villa cabalgando al frente de sus tropas, con las indetenibles cargas de caballos al ataque. El “tren de Troya” dónde Villa hizo de la derrota una victoria al tomar por sorpresa con dos mil hombres a bordo de un tren de carbón la fronteriza Cd. Juárez cuando los federales jugaban al póker pues lo hacían derrotado. En lo político, acompañado de su visionaria pareja el Gral. Felipe Ángeles, Villa respaldó la Convención Revolucionaria de Aguascalientes, génesis de las reformas que se condensaron en la Constitución de 1917, y tuvo la idea de que el poder no era para las personas sino para los proyectos de transformación.

En lo social, Villa inventó el villismo al procurar a los huérfanos y viudas de la Revolución, al abrir escuelas, al expropiar molinos para bajar el precio de la harina y beneficiar a los desprotegidos. Al respecto Katz escribió:

“La ideología de Villa tuvo siempre consecuencias concretas. Su odio a la oligarquía se manifestó en la confiscación de sus tierras y propiedades. Su convicción de que debía producirse una redistribución de la riqueza se expresó en los masivos repartos de alimentos y otros bienes a los sectores más pobres de la sociedad. Su compromiso con sus soldados se reflejó en las enormes sumas que dedicó a los heridos, y a los huérfanos y viudas de esos hombres.”[iii]

No se podría explicar a Pancho Villa sin los caudillos y los pueblos enteros que se sumaron a su causa desde el país villista ubicado entre Chihuahua, Durango y Coahuila. Desde Cuchillo Parado hasta la comarca lagunera. Los que venían de las guerras contra las invasiones apaches, que vieron como los terratenientes se apoderaron a sangre y fuego de sus ranchos, los que enviaron cartas de protesta por las buenas a los políticos por los abusos y no obtuvieron respuesta, los que formaron pacíficos clubs anti reeleccionistas para luchar políticamente y fueron reprimidos, los que no les quedó otro camino que tomar las armas y resarcir décadas de agravios.

Villa fue un precursor, su impulso a la Convención Revolucionaria y su jugada maestra al invadir Columbus, radicalizaron el contenido de la Constitución de 1917, sus actos revolucionarios contra los hacendados prepararon el camino para los grandes repartos agrarios durante el cardenismo.

El miércoles 20 de julio de 2011 recordamos a Francisco Villa en un modesto evento en la colonia Los Arenales, una de las colonias más pobres de la ciudad, paradójicamente de la Delegación Venustiano Carranza…. Un colono llegó con una polvosa foto de Villa, la presumió entre la concurrencia.

Al oído casi, el colono, un maestro jubilado, me dijo: “Hoy no más calles con el nombre de Pancho Villa, Villa no es de bronce, es de carne y hueso, Villa cabalga y volverá a cabalgar, propaguemos sus enseñanzas, promovamos su vigencia, en un México a oscuras, anunciemos su reaparición.”

[i] Katz, Friedrich. Pancho Villa, México, Era, 1998.

[ii] Ibid, Tomo II, Pag.410

[iii] Ibidem. Pag. 411

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo los domingos en Facebook.

Contacto: subrana@hotmail.com


domingo, 24 de julio de 2011

El nuevo libro de Martí Batres

El nuevo libro de Martí Batres

Por René González

El libro "Los derechos de las familias en la Ciudad de México" (2011) escrito por Martí Batres y publicado por la prestigiosa casa editorial Miguel Ángel Porrúa, es una guía básica para comprender la nueva concepción del derecho familiar que se ha construído en el Distrito Federal, y sobre todo un compendio imprescindible acerca de las grandes transformaciones en la Ciudad de México durante los gobiernos democráticos (de 1997 a la fecha) a favor de niñas y niños, jóvenes, mujeres, adultos mayores y personas con discapacidad.

Las transformaciones en la Ciudad se analizan desde el entramado jurídico desarrollado para hacerlas valer en lo cotidiano, sustento legal de una política con enfoque de derechos sociales: materializables y exigibles.

Martí Batres siempre ha sido de izquierda. Es protagonista de los cambios sociales y políticos en la Ciudad de México, que son resultado del despertar urbano de 1985, las luchas estudiantiles del Consejo Estudiantil Universitario (CEU) a fines de los ochenta, la insurgencia cívica de 1988, y otros movimientos que confluyeron y contribuyeron al triunfo de la izquierda en la Ciudad de México en 1997. No se es de izquierda por decreto, sino por congruencia con las luchas populares.

Durante la primer Asamblea Legislativa del Distrito Federal con mayoría perredista entre 1997 y 2000 (Legisltarura que Martí Batres presidió muy joven) se discutieron y promulgaron gran parte de las leyes que reflejaron la concreción de las demandas y luchas previas de la sociedad civil, que hoy marcan en la ciudad un contraste positivo con el resto del país. Entre ellas la Ley de personas con discapacidad del Distrito Federal, la Ley de los derechos de las personas adultas mayores del Distrito Federal, la Ley de los derechos de las y los niños, la Ley de las y los jóvenes del Distrito Federal, la Ley de vivienda del Distrito Federal, y la Ley de asistencia e integración social para el Distrito Federal.

La consolidación del proyecto democrático a partir de una política social y programas de vanguardia con Andrés Manuel López Obrador, hasta la edificación del nuevo derecho familiar, que engloba una serie de leyes y derechos que acompañan a los diferentes tipos de familia en la búsqueda del bienestar y la vida digna, también son etapas culminantes de una larga lucha por la democracia. Lucha que el libro analiza en su dimensión jurídica. Quizá haría falta una versión narrativa de dicha lucha.

El autor es de los pocos políticos del PRD que se ha mantenido en los primeros planos sin provenir del PRI sino de las experiencias partidistas de izquierda. Martí Batres es un no- ex priista, con todo lo que ello implica para los anhelos de los sectores progresistas en la Ciudad. No analiza el tema desde la lejanía o la superficialidad, sino desde la comprensión de cada uno de sus elementos hasta reconocer y enunciar toda su complejidad, y la identificación plena con los grupos vulnerables y desprotegidos. Ha sido activista, legislador local y federal, subsecretario y secretario de los gabinetes de AMLO y Marcelo Ebrard, y presidente del partido que transformó la capital.

No es "Los derechos de las familias..." una publicación enmarcada en el oportunismo, por el contrario el autor ha escrito -entre otros- los libros "Universidad mutilada" (2000), "Un Congreso para la transformación" (2001), "Las claves de AMLO. Ensayo sobre un fenómeno político en México." (2008). Es valioso que un político tenga la costumbre de escribir, su reciente publicación corresponde a la legitimidad de ubicar y ser partícipe desde y por los caminos de la izquierda del largo proceso de los cambios: su origen en las reivindicaciones de grupos sociales, su concresión en leyes, su ejercicio como derechos.

En la definición que propone Batres, la familia "Tiene como finalidad dar protección, ayuda mutua, solidaridad, fraternidad y amor a sus integrantes, de manera cotidiana, para constituir una comunidad de vida, en un marco de igualdad y respeto. Se forma de dos o más personas. "Por ello no es la añoranza de la antigua familia patriarcal, sus valores de orden y obediencia, como solución a la crisis actual", sino las transformaciones hacia adelante, que se concretan en el nuevo derecho familiar, acentuadamente relacionado con los derechos sociales, alejado de las ópticas individualistas y egoístas del derecho, y profundamente colectivo y público. Un derecho con rostro humano y social.

El libro significa una contribución a la explicación de los conceptos desigualdad, diferencia y diversidad, de los que se desprenden las principales tesis del autor, en función de las realidades de la ciudad. Refiere conceptos emergentes como violencia familiar, interés superior de la infancia, valor económico del trabajo en el hogar, sociedad de convivencia, entre otros.

En la Ciudad de México las concepciones fundadas en los gobiernos democráticos y progresistas no son letra muerta, por el contrario son programas tangibles:

800 mil familias tienen derecho a medicamentos gratuitos

1 millón 200 mil niñas y niños a útiles y uniformes escolares gratuitos

200 mil estudiantes de bachillerato a beca

450 mil adultos mayores a pensión

70 mil desempleados a seguro de desempleo

70 mil personas con discapacidad a beca

20 mil hijos de madres solteras a beca

100 mil personas en desventaja social a comedores

En la opinión de intelectuales como Enrique Dussel el libro es fundamental para entender la legitimidad de los cambios jurídicos y sociales que conforman un programa distinto al predominante en el país, que se materaliza hoy día en la Ciudad de México, en consonancia con las respuestas que exige la sociedad. Respuestas que se han logrado con mucho esfuerzo. La sociedad se reconoce en ellas y de manera activa está dispuesta a defender.

La Ciudad de México es vanguardia en políticas a favor de la familias, la igualdad, la equidad, la diversidad y el respeto a las minorías. Las familias en sus diferentes tipos, a contracorriente de la realidad económica, de la marginación y la conflictividad social, resisten con amor y fraternidad, han logrado cambios aún en los malos tiempos, defenderán los cambios e inevitablemente lucharán por mejores tiempos.

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo los domingos en Facebook.

Contacto: subrana@hotmail.com


sábado, 23 de julio de 2011

miércoles, 20 de julio de 2011

martes, 5 de julio de 2011

Seis conclusiones sobre un futuro incierto.


Por René González

  1. La detención arbitraria de decenas de militantes del Movimiento Regeneración Nacional –MORENA- durante la Elección de Estado realizada el domingo 3 de julio en el Edomex -entre ellos nuestros compañeros Froylan Yescas y Rosa Baena-, por parte de policías estatales y municipales del Estado de México es un mensaje que remite al más rancio autoritarismo priísta, al abuso del poder y al uso faccioso de las instituciones, lacras que en gran medida nuestra sociedad había desterrado. Es el tufo de quienes se sienten nuevamente los dueños de México, y se preparan para la restauración del antiguo régimen de corrupción y represión, regresando al poder con lujo de prepotencia. Si no hacemos un gran esfuerzo México volverá a un oscuro pasado. Más oscuro incluso que el presente país ensangrentado.
  2. Es una falacia la tesis “quien gana el Edomex en automático gana la Presidencia de la República”, no ocurrió así antes de las elecciones presidenciales de 1988, cuando Cuauhtémoc Cárdenas arrasó en el país sin tener la gubernatura; tampoco en 2000 cuando Vicente Fox ganó la presidencia y el PRI mantuvo la gubernatura, y mucho menos en 2006 cuando AMLO ganó la presidencia. La convicción de cambio puede rebasar incluso a la más aceitada maquinaría de manipulación electoral.
  3. La intención de culpar a AMLO de la derrota en el Edomex por no aceptar la alianza con la derecha es un ardid de los verdaderos responsables de la derrota. El gran paso en el Edomex es que la polarización hacía 2012 será entre un Nuevo Proyecto de Nación y el PRI. El PAN está en la lona, es un ancla para cualquier proyecto de cambio verdadero, y ni siquiera la suma del magro porcentaje de votos obtenidos por el PAN en el Edomex garantizaba el triunfo ante una Elección de Estado, pero sí en cambio la alianza con la derecha implicaba una derrota política, ética y moral de un proyecto transformador.
  4. Cada voto por Eruviel Ávila costó cerca de 1000 pesos, lo que significa un insulto a una población con grandes carencias económicas, sociales y de servicios, y un tributo a la violación de toda Ley Electoral. Las violaciones a la Ley son en este caso “redituables” electoralmente lo cual es lamentable.
  5. La reciente inundación en el Edomex fue utilizada electoralmente por el PRI para repartir recursos y prebendas a manos libres, y condicionar la ayuda a los damnificados.
  6. La Ciudad de México debe ser la prioridad para las fuerzas progresistas y de izquierda, es la caja de resonancia del país, y el corazón de la Patria, es indispensable la altura de miras para defender y avanzar en el proyecto transformador. El PRI vislumbra una gran ofensiva sobre el DF, es urgente el dialogo político y la madurez para defender lo que hemos logrado, por nuestros derechos sociales y porque nuestra ciudad no merece regresar al pasado. Es momento de humildad y reflexión al interior de la izquierda. MORENA es nuestro escudo ante las injusticias y un incierto porvenir. No tengamos duda: al final de esta historia vamos a ganar y vamos aprendiendo a organizarnos mejor.

A nuestra compañera Rosa Baena de Venustiano Carranza detenida injustamente en Naucalpan.

Este texto forma parte de la Columna Por la calle del desengaño que escribo en Facebook.



jueves, 30 de junio de 2011

Los invitamos al Seminario sobre Pancho Villa y Felipe Ángeles


























Seminario Estampas y Vigencia de Pancho Villa y Felipe Ángeles
Todos los lunes de julio de 19 a 21 horas
Norte 25 No 130 Col. Moctezuma 2 Sección en la Colonia Moctezuma 2 sección
Frente al Parque Fortino Serrano
Delegación Venustiano Carranza
México DF

domingo, 26 de junio de 2011

Encinas y nuestro movimiento pueden más


Por René González

La Avenida Oceanía se convierte en la Avenida Central una vez que se traspasan los límites hacia el Estado de México. Lo mismo ocurre en Avenida Ignacio Zaragoza. La Avenida es la misma, las características socioeconómicas de las colonias que bordean la avenida son muy similiares, con índices de marginación medio, alto, o muy alto. No obstante, la forma en que el Gobierno del DF y el del Edomex atienden las diversas problemáticas es totalmente diferente de uno y otro lado de esta frontera imaginaria.

Es paradójico y esclarecedor que las únicas líneas del Metro que operan en el Edomex y que conectan las calles y colonias antes referidas provienen del Sistema de Transporte Colectivo del DF, pues promesas habrá muchas pero hechos son amores, y mientras en el DF se construye al día de hoy una nueva línea del Metro, en el Edomex no.

En la Ciudad de México se erige una política social tendiente a la universalización y exigibilidad de los derechos sociales. En el Edomex se desarrolla una política clientelar que utiliza una parte del presupuesto en repartir prebendas y la mayor parte del mismo para mantener los intereses de una élite política y económica que desde hace más de 80 años gobierna la zona. Aunque el presupuesto del Edomex es mayor al del DF, los contrastes son claros, cuando hay condiciones financieras para que también en el Edomex hubiera una política social con enfoque de derechos universales y en favor de toda la población.

Ya se ha dicho y hay que decirlo con toda convicción en estos días: En el DF todos los adultos mayores tienen derecho a una pensión universal y en el Edomex no. En el DF todos los jóvenes que estudian bachillerato cuentan con la beca universal Prepa Sí y en el Edomex no. En el DF todos los niños que cursan la educación básica tienen derecho al Programa de Útiles y Uniformes Escolares Gratuitos y en el Edomex no. En el DF la tarifa mínima del transporte público cuesta tres pesos y en el Edomex siete. En el DF se construyen y consolidan instituciones encaminadas al ejercicio del derecho de los jóvenes a la eduación pública superior (IEMS y UACM) y en el Edomex proliferan las universidades privadas de dudosa calidad educativa.

La lista de los contrastes es abundante en cuanto a políticas públicas y sociales. En el DF existen aproximadamente 450 programas sociales con reglas de operación, mecanismos de transparencia, evaluación y exigibilidad como establece la Ley de Desarrollo Social del DF. En el Edomex los programas sociales son focalizados y se basan en la discrecionalidad y el coorporativismo. En el Edomex no rinden cuentas a nadie, por ello gobiernos corruptos como el de Arturo Montiel permanecen en la impunidad.

El Edomex estaría obligado a convertirse en una suerte de espejo de lo que ocurre en la Ciudad de México, para abatir los índices de pobreza y desigualdad que son caldo de cultivo del gran problema de la inseguridad pública que asola los municipios de la entidad. No es así, el Edomex parece una zona detenida en el tiempo, el tiempo del pasado priísta que gran parte de la sociedad ha desterrado. El Edomex representa el atraso nacional y la defensa de un status quo basado en la piramide de la corrupción.

En el tema de las mujeres y sus derechos humanos hay datos estremecedores y lamentables:

El Estado de México registró 922 mujeres muertas de forma violenta en los últimos 5 años, lo que llevó a organizaciones civiles a pedir a la Secretetaría de Gobernación y al Instituto Nacional de las Mujeres federal una alerta de género.(1)

La lista de feminicidios por municipios está encabezada por Ecatepec con 118, Nezahualcóyotl 71, Tlalnepantla 53, Toluca 45, Chimalhuacán 42, Naucalpan 40, Tultitlán 35, e Ixtapaluca con 31 casos, de acuerdo al informe de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos. No obstante, la alerta de género fue rechazada por Enrique Peña Nieto.

La posibilidad de transformar el Edomex y mejorar las condiciones de vida es real y tangible, cómo lo muestra la política social implementada en el DF, con ello se revertiría la situación de pobreza en que viven cerca de 7 millones de mexiquenses, la violencia de varios tipos que padecen principalmente mujeres, niños y jóvenes y que afecta a la sociedad en su conjunto.

El cambio en el Edomex lo representa Alejandro Encinas, quien es apoyado por el Movimiento Regeneración Nacional, MORENA, cuyos integrantes realizan un arduo trabajo cotidiano, a contracorriente de despensas, bolsas del mandado, bultos de cemento y otros souvenirs de la ignominia.

De acuerdo a datos de Jenaro Villamil el PRI ha gastado 500 millones de pesos en menos de 45 días. Y sumando el presupuesto total destinado para organización, prerrogativas de los partidos políticos y promoción del voto de todo el proceso electoral -en una previsión que voten 4 de los 10 millones de votantes-, cada voto de la elección mexiquense costaría 598 pesos (casi 60 dólares), cuando en Brasil el costo promedio del voto es de 0.29 centavos de dólar.

El lema Encinas Puede Más no es un slogan hueco de campaña es una realidad, como lo demuestran los resultados de su período en la Jefatura de Gobierno del DF (2) comparados con los de Eruviel Ávila quien hizo de Ecatepec la capital del crimen, del robo y el secuestro (el municipio con más feminicidios).

Nuestro movimiento pudo y puede más, va un paso adelante. Logramos detener la aberración de las alianzas con el PAN. Hacia el 2012 la polarización será entre el PRI y nuestro movimiento, el PAN está en la lona. ¡Imagínense a nuestro movimiento ondeando las banderas blanquiazules del yunquista Bravo Mena, o pidiendo votar por él! O bien, apoyando a Eruviel Ávila quien de acuerdo al pronóstico de algunos pro aliancistas rompería con el PRI de no haber sido postulado por el grupo Atlacomulco.

Entre el perfil, trayectoria y propuestas de Alejandro Encinas y de los candidatos de la oligarquía hay un mar de diferencia. Esto se demostró claramente en los debates. De acuerdo con una encuesta realizada por el diario Reforma, el abanderado del PRD, PT y Convergencia, obtuvo el 53% de los votos de ciudadanos convocados por el rotativo para ver y evaluar el debate. El priista Eruviel Ávila quedó en segundo lugar con el 27% de los votos, en tanto el panista Luis Felipe Bravo Mena se quedó con el 8% de las preferencias.

Nuestro movimiento saldrá fortalecido en el Edomex de cara al 2012. Es la disputa entre la mafia del poder contra el poder transformador de la gente. Nosotros vamos un paso adelante porque representamos el cambio verdadero. La votación masiva será sinónimo de triunfo. Nuestro movimiento puede más que el poder del dinero.

(1) Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio

(2) 65% de aprobación de acuerdo a El Universal mantuvo Alejandro Encinas al frente del GDF en una época compleja marcada por el conflicto post- electoral de las elecciones de 2006.

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que publico en Facebook los domingos. Contacto: subrana@hotmail.com


domingo, 12 de junio de 2011

¿Por quién doblan las campanas?

René González

Hasta el sol dio tregua este 5 de junio en el Zócalo. Sabemos lo que significan este puñado de metros cuadrados, gran plancha de cemento cuya razón de ser es quizá la apretujada algarabía. Es un pueblo en lucha que no se amedentra con campañas de odio. El corazón de la Patria es nuestro, es de todos. En el sitio de México- Tenochtitlan se habla al viento de los tiempos. Y los tiempos están cambiando... Llegaron de todos los pueblos, felices de esperanza, esta vez predominó el blanco de la paz en el espejo al cielo.

¿Quién sino este sabio pueblo ha garantizado la paz en México muy a pesar de la miopia gobernante? Este movimiento es pacífico pero no se va en blanco; es pacífico pero tiene propuesta y alternativa; es pacífico pero no se va con la finta, con la tesis candida y/o perversa: "que todos los políticos son iguales". Aquí hay uno muy distinto, radicalmente honesto, que habla y hablará ante zócalos llenos cuantas veces sea necesario porque tiene un talismán que se llama congruencia, congruencia. Congruencia.

Un 5 de junio como hoy nació Pancho Villa. Un santo laico incómodo para las oligarquías de ayer y siempre. Hace unos días comentaba con acierto Froylan Yescas que el monumento a Villa en la Delegación Benito Juárez está casi escondido, con el rifle de cara a unos arbustos. Más allá de velos con que pretende cubrir la oligarquía a los héroes verdaderos, el revolucionario siempre ha escapado a emboscadas de esas y otras. Un cinco de junio nació el Centauro, parafraseando a Ernest Hemingway, ¿Será que por Pancho Villa doblan las campanas?

Un 10 de junio de hace cuarenta años se derramó la sangre de estudiantes que demandaban libertades y democracia. Mujeres y Hombres libres, en su mayoría jóvenes e incluso niños fueron cercados en San Cosme por el fuego cruzado de granaderos y halcones. Los genocidas de 1968 y 1971 tienen nombre y apellido pero siguen libres. La Justicia no llegó a la esquina de aquel jueves de corpus. ¡10 de junio no se olvida! ¿Será que por aquellos estudiantes doblan las campanas?

Un 13 de junio nació el general Felipe Ángeles, el cerebro militar de la División del Norte. Un hombre que en la hora más cara de su vida -el juicio previo a su fusilamiento- predicó ideas de amor y fraternidad y no de venganza o rencor ante la víspera de una gran injusticia histórica. Ángeles se distinguió por su capacidad de obedecer, su formación militar y personal era quizá superior a la de quienes le dieron órdenes, pero entendió y promovió el valor de la disciplina, dejó a un lado intereses personales por una causa justa y mayor. ¿Será que por Felipe Ángeles doblan las campanas?

De infamia, destrucción, neoliberalismo. Hoy más que nunca, cuando amenaza la restauración del autoritarismo priísta. Vale citar los datos ofrecidos en el discurso de Andrés Manuel López Obrador, sobre la génesis del salinismo, del PRIAN, del PANRI:

"En mayo—recordemos— de 1989, al inicio del gobierno de Carlos Salinas, el PRI y el PAN, aprobaron el Plan Nacional de Desarrollo (1989-1994) que permitió la venta de las empresas públicas al sector privado. Sólo en ese sexenio, se entregaron 250 grandes empresas paraestatales. Se remató Telmex, Mexicana de Aviación, Televisión Azteca, Siderúrgica Lázaro Cárdenas, Altos Hornos de México, Astilleros Unidos de Veracruz, ingenios azucareros, fábricas de tractores, automóviles y motores, de cemento, tubería, maquinaria, entre muchas otras.

El 27 de junio de 1990, el PRI y el PAN, reformaron el Artículo 28 Constitucional para entregar 18 bancos que eran propiedad de la nación. Un dato: casi todas las empresas y los bancos, quedaron en manos de gente cercana a Salinas, que ahora aparecen en la lista de los hombres más ricos del mundo y forman parte del grupo dominante en el país.

El 6 de enero de 1992, el PRI y el PAN, modificaron el Artículo 27 Constitucional para promover la venta de tierras ejidales. Al mismo tiempo, se dejó de fomentar al sector agropecuario y se abandonó el campo.

El 6 de mayo de 1992, el PRI y el PAN, cambiaron la Ley Minera para entregar concesiones para la explotación del oro, la plata y el cobre, a particulares hasta por 50 años; se eliminaron los límites de la superficie que podría ser concesionada, se derogó el impuesto a la extracción de minerales y se dio lugar a la privatización de unidades y plantas mineras del sector paraestatal, como fue el caso de la mina de Cananea.

Además, en ese sexenio se entregaron 6 millones 600 mil hectáreas de reservas mineras nacionales, básicamente, a tres consorcios del país: Peñoles, Grupo México y Carso. Y esta misma política ha continuado hasta la fecha. En todo este periodo, esto es importante subrayarlo, en 20 años se han concesionado, según un nuevo dato, 52 millones de hectáreas, es decir, 27 por ciento del territorio de nuestro país. Ni durante el porfiriato se había llevado a cabo semejante enajenación de suelo patrio.

El 22 de diciembre de 1992, el PRI y el PAN, aprobaron la reforma a una ley secundaria que, violando la Constitución, ha permitido a empresas extranjeras generar energía eléctrica a empresas privadas, fundamentalmente extranjeras, que hoy venden a la Comisión Federal de Electricidad casi el 50 por ciento de la energía eléctrica que se consume en el país, a precios elevadísimos, al mismo tiempo que se mantienen paradas o subutilizadas las plantas del sector público.

Para ello, cada año, las empresas privadas extranjeras reciben 80 mil millones de pesos del presupuesto público. No podemos olvidar que por esta política de privatización, que es sin duda es sinónimo de corrupción y de tráfico de influencias, se han cometido grandes injusticias, como el despido desalmado y doloroso de 44 mil trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas.

El 5 de marzo de 1993, el PRI y el PAN, aprobaron la reforma al artículo tercero constitucional que limitó la gratuidad de la educación pública sólo a nivel de primaria y secundaria, y se dejó al mercado, como si fuese una mercancía, la educación media superior y universitaria. A partir de entonces, cada año se rechaza a 300 mil jóvenes que son excluidos, y para justificar este absurdo, se implantó la mentira de que los jóvenes no pueden ingresar porque no pasan el examen de admisión, cuando en realidad lo que sucede es que no hay cupo en las escuelas públicas por falta de presupuesto."

En un sexenio, el de Carlos Salinas, se desmanteló el país, se terminó con la obra por la que dieron la vida Villa, Ángeles y cientos de miles de héroes anónimos en la Revolución Mexicana. Se pasó tijera a los derechos sociales. La Constitución fue mutilada. Se conformó la mafia, la cofradía de vendepatrias. Que nadie se llame a engaño la violencia de hoy es obra y gracia de Carlos Salinas y la mafia.

¿Será que por los vendepatrias doblan las campanas?

¿Por quién doblan las campanas?

Que gran lección ha dado hoy este pueblo, impasible como Juárez a provocaciones, en homenaje a cinco años de resistencia y lucha por un Estado Democrático, de Derechos Sociales, Laico.

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo los domingos aquí en Facebook. Contacto: subrana@hotmail.com

lunes, 6 de junio de 2011

25 años del Consejo Estudiantil Universitario CEU

Te invitamos a la:


MESA REDONDA EN LA
QUE PARTICIPAN

Martí Batres
Claudia Sheimbaum
Inti Múñoz
Jesús Ramírez Cuevas

viernes, 3 de junio de 2011

Invitación Seminario sobre Pancho Villa


Brigadista

Por René González

Hoy la tarea más transformadora, radical y revolucionaria de nuestro Movimiento Regeneración Nacional –MORENA- es tocar puertas, casa por casa, en cada colonia, barrio o pueblo de México, para llevar un mensaje de aliento, esperanza y organización

Los cambios profundos que necesitamos no vendrán de hacer antesala con políticos de vieja escuela, o de compartir con ellos lobbys de superficialidad y promesa, tampoco vendrán de sequitos ni de faramalla, mucho menos de pactos entre cúpulas del poder, o de elites cada vez más divorciadas de la realidad. Los cambios vendrán de abajo, o no vendrán. El poder popular y obediencial[1] se construye muy abajo.

Andrés Manuel López Obrador ha propuesto una estrategia política basada en el despliegue de toda nuestra capacidad personal de comunicarnos directamente –sin la intermediación de la televisión-, entre nosotros, quienes queremos una Patria con justicia y dignidad. De voz en voz.

La respuesta para México no está en los portones de grandes palacios ú oficialías de partes de instituciones fallidas, sino en casas humildes y lejanas, cuartos de azotea, rancherías escondidas. Ahí dónde sólo ha llegado la política tradicional, programas sociales condicionados y dadivas electoreras. Ahí dónde cunde la desinformación paradójicamente hoy resurge el germen de la utopía, con información y organización el horizonte cambia.

La apuesta es la visita domiciliaria, parece algo sencillo, pero implica esfuerzo y disciplina, certeza (la simulación es contrarrevolucionaria), claridad en el mensaje, y sobre todo capacidad organizativa: la cuál no es tan sencilla de lograr pero tampoco imposible para quien se lo propone.

De cumplirse las metas de MORENA y que cada militante del movimiento se convierta en un Protagonista del cambio verdadero, que invite, informe y de seguimiento a cinco ciudadanos más (pueden ser amigos o familiares), que se incorporen a la lucha electoral de aquí al 2012, y política-social más allá del 2012, habrá una verdadera Revolución Silenciosa en México. Un movimiento con bases sólidas ante una oligarquía con pies de barro.

Para encontrar Protagonistas del cambio verdadero hay que hurgar en todo el mapa electoral del país, divido por secciones electorales. Recorren cada solar, avenida, terracería, camino, con lluvia, viento o sol, los dirigentes verdaderos.

Es el brigadista -voluntario y convencido de su lucha- el principal responsable de esta tarea titánica de afiliar millones de protagonistas. Sujeto social de la esperanza. “Un brigadista puede mirar con la verdad a otra persona a los ojos” como decía José Revueltas. Un brigadista convence a los suyos, que padecen su misma situación económica desfavorable. “Solo el pueblo organizado puede salvar al pueblo.” No es un slogan, es una frase cargada de significado.

Este planteamiento recupera experiencias de organización como las brigadas estudiantiles del movimiento de 1968, que fueron efectivas para romper el cerco del autoritarismo feroz; o las Brigadas del Sol, creadas por el propio AMLO cuando ocupó la presidencia nacional del PRD y que generaron resultados electorales muy positivos entre 1996 y 1997.

A la tarea de convencer a cinco ciudadanos, se suman dos quehaceres también fundamentales: distribuir el periódico Regeneración, órgano informativo de MORENA que rememorando la lucha magonista con ideas y palabras da contenido a la labor cotidiana; y en una etapa más avanzada la tarea de construir comités seccionales o territoriales (Colonia, Delegación, Pueblo, Municipio).

Se trata de promover y defender el voto y su defensa, por una opción de izquierda, y también de desarrollar un movimiento de base en cada sección electoral del país, con un objetivo más firme: construir el poder que luche y defienda las políticas necesarias para lograr condiciones de vida digna para todos. Un poder obediencial se basa en la voluntad popular, en mandar obedeciendo, y en el se fundamenta MORENA como un referente que se habla de frente con la historia.

Este domingo 5 de junio a las 10 horas tenemos una cita con Andrés Manuel López Obrador en el Zócalo de la Ciudad de México; nos congregaremos pacífica y libremente quienes hemos tocado puertas y quienes han recibido el mensaje.

En días recientes nuestro movimiento ha tenido logros importantes: Se evitó la alianza con el PAN en el EDOMEX, se frenaron las contrarreformas en materia laboral y de seguridad nacional, se nutrió la lucha de la sociedad civil que cuestiona la estrategia de guerra del gobierno espurio y su estela de odio, violencia y muerte.

Lo esencial: cada vez son más ciudadanos han comprendido la importancia de tocar puertas, de compartir los objetivos de nuestro movimiento con la gente, de asumirse como brigadista.

A propósito del mundo que nos tocó vivir y del significado de las tareas de un brigadista, cito el artículo del Dr. Enrique Dussel “¿Y cuando todo se corrompe?” publicado en La Jornada el 19 de mayo de 2009. Hace dos años el filósofo escribió:

“La corrupción corroe al sistema hasta los huesos; es enfermedad gravísima, exige una terapia urgente y profunda, pero: ¿qué hacer? –se preguntaría Lenin–, ¿en quién confiar? –¿no sería caer en liderazgos nuevamente?– ¿por dónde comenzar? En un discurso famoso Fidel Castro exclamó: “¡Cuando el pueblo crea en el pueblo!” En eso consiste la conciencia crítica como consenso de las mayorías, de los oprimidos, de los excluidos. Los nuevos movimientos sociales antisistémicos, los ciudadanos de buena voluntad, los sindicalistas que se oponen a los charros, las feministas, los pueblos originarios que nos recuerdan una política nueva, en fin, la población que no ha dejado de luchar por la vida… y por rescatar a la Patria de los corruptos, deberían comprometerse en poner al “mundo sobre sus pies”, en participar en la política obediencial de los que todavía tienen esperanza (como la definía Ernest Bloch).”

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que escribo los domingos aquí en Facebook. Contacto:

subrana@hotmail.com

[1] Sobre la idea de Poder Obediencial, Enrique Dussel ha dicho: Tradicionalmente la izquierda hizo crítica al poder político como dominación. Yo digo: el poder político no es de dominación, reside en el pueblo, consiste en el consenso del pueblo. Las instituciones no son el lugar del ejercicio del poder, se les ha delegado. Cuando las instituciones creen que son la sede, ese es el fetichismo. Cuando un presidente dice, como dijo Felipe Calderón, tengo el monopolio del poder, se equivoca, se ve que no tiene mucha instrucción. El Estado tiene el uso de la violencia legítima, pero el único que tiene el monopolio del poder es el pueblo. Toda institución del Estado tiene el ejercicio delegado y eso Evo Morales, siguiendo en la línea de los zapatistas de Chiapas, le llamó el poder obediencial.” La Jornada, 03.01.11.

lunes, 16 de mayo de 2011

Homenaje a Enrique González Rojo






















Homenaje a Enrique González Rojo
Por René González

Cientos de puños izquierdos acompañan la nueva hora de Enrique González Rojo. El público de pie le reconoce con un largo y fraterno aplauso. Ha leído el poema A Javier Sicilia:

“Hoy por hoy nuestra patria,
con todos sus colores desteñidos,
es tan campo minado por el infortunio,
tan infierno nuestro de todos los días…”


Su Homenaje, González Rojo lo convierte en un acto político sincero, profundo -por poético- contra la guerra de Felipe Calderón. El maestro está conmovido porque cientos de personas abarrotan el Club de Periodistas –muchos rostros jóvenes-, celebran un doce de mayo la pertinencia y presencia de las letras del poeta, filósofo, militante, profesor e ideólogo.

Lo llamamos maestro porque él ha reivindicado con honestidad intelectual esa profesión. No se señalan las escuelas dónde González Rojo dio clases, es mejor preguntar ¿Dónde no dio clases el maestro González Rojo?

En la mesa importantes pensadores analizan la obra de González Rojo en sus diferentes dimensiones, Luis Hernández Navarro, Enrique Semo, Armando Bartra, Gabriel Vargas Lozano y Martí Batres revisan la obra cultural y política del homenajeado. “No puedo hablar de Enrique como si fuera otra persona, yo mismo soy Enrique González Rojo” -dice Armando Bartra.

Entre el público se podría armar otros interesantísimo panel, ahí están Ifigenia Martínez, Jesús Martín del Campo, Raúl Álvarez Garín, Leopoldo Ayala, entre otros. González Rojo ha sido un referente para la generación del 68.

En el recinto la gente apenas cabe. Falla la instalación eléctrica, paradójicamente la tarde está marcada por la electricidad de la poesía, el sonido en consecuencia falla, Bartra da su ponencia a capela. El Homenaje está a punto de volverse un agora. La falla del sonido muestra que este es un acto de izquierda, hace notorio el respeto a las palabras dichas en honor a González Rojo y más fuerte el silencio comprometido para advertir su claridad.

Enrique González Rojo Arthur nació en México, Distrito Federal, el 5 de octubre de 1928. En esta ciudad ha vivido y militado su vida misma. Es nieto de Enrique González Martínez (1871-1952), quien fuera fundador de El Colegio Nacional, e hijo del también poeta Enrique González Rojo (1899-1939). “En 1959 obtuvo el grado de maestro en filosofía con una tesis llamada: Anarquismo y materialismo histórico cuyos planteamientos el autor ha modificado y superado.” Señala la semblanza de su página de Internet oficial.

La creación literaria del maestro se compone por diferentes géneros: poesía, cuento, novela, y ensayo. En la mayor parte de sus 30 libros publicados se impone el gozo por la poesía, que une indisolublemente su creación con la dialéctica de su filosofía. Rafael Xalteno López ha precisado “si la poesía gonzalezrojana humaniza su cientificidad rigurosa, su filosofía da el matiz humanista al conjunto de su obra”.[1]

Su poesía -entre otros libros-, se ha expresado en: Para deletrear el infinito (1972), Para deletrear el infinito II (1975-1981), Para deletrear el infinito III (1981-1985). Por los siglos de los siglos (1981), Las huestes de Heráclito (1988), Apolo Musageta (1989), El Junco (2000), La cantata del árbol que camina (2000), Memoralia del sol (2002) y Viejos (2002).

De filosofía y filosofía política ha contribuido con obras como: Para leer a Althusser (1974), Teoría científica de la historia (1977), La Revolución proletario-intelectual (1981) y Epistemología y socialismo (1985). Además tiene seis volúmenes publicados con el nombre de Obra filosófico-política (1986-1988).

Asistimos al justo Homenaje de un decano de letras y militancia respetado como pocos. Desde el Partido Comunista Mexicano, el espartaquismo, la Organización de Izquierda Revolucionaria – Línea de Masas, hasta el PRD -del que objeta las decisiones de sus dirigentes- y de las causas populares que no necesitan carnet sino sólida congruencia.

Los participes del Homenaje recuerdan la crítica fundacional del filosofo -en términos de las concepciones materialistas- a la violencia contra las diversidades sexuales y contra los jóvenes, niños, adultos mayores. Su tesis más trascendente ha sido La Revolución Articulada “que integra todas las esclavitudes y anuncia la liberación de cada sector de la sociedad que se encuentre explotado u oprimido y lucha por crear desde ahora una sociedad emancipada.”

Enrique González Rojo significa un proyecto poético-filosófico. Su búsqueda del infinito ha sido permanente, para “vivirlo, realizarlo, ponerlo en movimiento”, como ha dicho alguna vez el personaje.

La noche inunda la ciudad, ha sido una jornada memorable y emotiva, reconocimiento a un auténtico asidero, un hombre que encarna lucidez al servicio de la revolución. No hay deriva si hay tiempo para la felicidad. Homenaje sobre el cual los medios de comunicación del sistema guardarán silencio. González Rojo también es un héroe incomodo para los cortesanos de la oligarquía.

Martí Batres ubica la trascendencia del amor y el humor en la lucha poética de González Rojo, su obra es lucha; que se refleja por el gusto y la alegría de luchar viviendo, y como Homenaje concreto da lectura al poema:

La clase obrera va al paraíso

Una vez me enamoré de una trotskista,
me gustaba estar con ella
porque me hablaba de Marx, de Lenin,
y desde luego de León Davidovich.
Pero más que nada
porque estaba en verdad como quería.
Tenía las piernas más hermosas de todo el
movimiento comunista mexicano.
Sus senos me invitaban
a mantener con ellos actitudes
fraccionales.
Las caderas, que eran pequeñas, redondas,
trazadas por no sé qué geometría lujuriosa
lucían ese movimiento binario
que forma cataclismos en las calles populosas.
Un día, cuando
me platicaba que:
“Lenin tenía la lucidez
Que la época de los dos poderes llegaba a su fin”,
yo le tomé la mano:
ella continuó:
“pero el problema básico
era la concientización de los soviets”.
Yo no despegaba los ojos de sus senos.
Un botón de audacia –meditaba-
Me vuelvo un hombre rico.
Y ella proseguía:
“había que reforzar el papel de la
vanguardia”.
No me pude contener
y la estreché a mi cuerpo
con boca de cada poro mío
buscando otros iguales en su carne.
Y ella: “Lenin había previsto que…”
Y yo ataqué el botón de su camisa
y me puse a jugar con la blancura.
Y mi trotskista, con la voz excitada:
“los mencheviques estaban
en minoría ya en los consejos”.
Y yo, con decisión,
le fui subiendo poco a poco la falda,
como quien deja de hablarle de usted a un ángel.
Se hizo un silencio.
Un silencio para disfrutar
del pequeño burgués abrazo que abre
la toma del poder por el orgasmo.

Este texto forma parte de la columna Por la calle del desengaño que los domingos publico en Facebook. subrana@hotmail.com
[1] González Rojo, Enrique. El viento me pertenece. Antología de poemas (1972-2008) México, SDS-Para leer en libertad, 2011. p. 8.